大家好，今天我想和大家分享一下我对“重返帝国纣王阵容搭配”的理解。为了让大家更深入地了解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来探讨吧。
纣
纣
殷帝辛名受，“天下谓之纣”，人称殷纣王。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝纣天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位。
即位后的纣王，在父师长箕子、少师比十五上，时常用先公先王的赫赫功业，名臣贤相的诰言警语的劝谏教育下，也曾励精图治，以期增光先王，宏振邦。所以当时的政治也还清明，四海也还宾服。只是江淮间的夷人，还时有内侵。帝辛八年，九月甲子卜，“征夷方”，纣王决心御驾亲征，彻底制服夷人。帝都的九月，沫邑柿叶染丹，淇滨竹林叶翠。英姿飒爽的纣王，身着戎装，在大臣的陪伴下，举行了告庙典礼，接着在大校场杀牲祭旗，鸣炮启驾。只见旌旗蔽天，戈戟耀日，这时纣王坐在四马拉的战车上，在四辚马萧声中，东征大军出淇水关，越过汤汤南流的淇水，跨过滚滚北流的大河，向通行为表现黎邑（在今河南浚县东）的大道进发。在黎邑会合了诸侯发来的军队。纣王作了征东夷的誓师后，东征大军便直奔商邑（今河南商邱）而去。在商邑略事休息，第三天便向攸地（今安徽桐城县）开跋。到达攸地后，纣王接受了攸侯的参拜及军情的汇报。纣王的大军在攸侯军队的前导下即开赴前线。也许是由于王师军容的盛壮，夷方闻风丧胆，仓皇远遁。纣王的军队只和东夷的盟国小有接触，未有大的斩获。后来纣王的军队在夷方国域大肆威势之后，即于次年正月，由前线返回攸地。再入商邑。在商邑举行了告庙后，纣王的大军便走上返国的道路。在返国途中，遇上风景好的地方，便留连几于；碰上好的围场，便狩猎一番。边走边玩，兴致勃勃。直到杨花扑暮春天气，王师才回到沫都。
这次御驾亲征，大大增长了纣王的见识，提高了纣王的威望，同时也暗暗滋长了他骄横与逸乐的情绪。东征归来，沫都显得狭小了，纣王便决定扩沫都，并因城西的朝歌山，改沫都为朝歌。以后纣王即不断地向东夷用兵，由于战争的胜利，一批批的战俘不断地拥向朝歌。这些成十万，成百万的战俘，都变成了殷国的奴隶。由于纣王对东经营，跟着中原文化也逐渐发展到东南，促进了江、淮地区文化的发展；同时也由于战俘的不断增加，从而也大大促进了殷王朝的农业、牧业和手工业的发展，提高了奴隶主贵族的生活水平。殷王朝的这种“中兴气象”，资长了纣王对自身价值的再认识，使他在人臣面前开始骄横起来，变得刚愎自用、他巧言饰非，听不进谏言，矜人以才能，以为天下没有人能高过自己；甚至对大臣说话，也渐声高气粗，装腔做执，渐渐地连比干的话，也听不下去。同时，生活直的要求也跟着高了起来，雕花的筷子换成了象牙的，杯子也换成发犀玉的。有了象牙筷、犀玉杯，又要吃旄象豹胎。穿衣要锦衣九重，住房要广厦高台；而且梁要雕，楝要画，窗要镂，墙要文。摘星不足壮观瞻，又另起鹿台。原配姜氏，年老色衰，便要诸侯献美女。宠妲己，唯妲己之方是从。於是使师涓创新*声，引进“北里之舞”。把搜求来的狗马厅物，充满宫室，杂耍百戏，俱置苑中；扩大沙丘苑台，广建离宫馆，多置飞禽走兽，供己享乐。闲来宫中无事，便逐狗斗鸡，饮酒作乐。凿池储酒，悬肉如林。让妇女倡优，裸着身子，跳互相追逐的“北里舞”，以取笑乐。每到秋高气爽，纣王便陪着妲己到西山一带去打猎，有时到更远的辉县一带，甚至十天半月也不回来。为取悦妲己，甚至zhuo朝涉之胫，剖孕妇之腹，作长夜之饮，以至把记日的干支都忘了。从而对鬼神的祭祀也便荒慢起来。由于生活下的日益奢侈，赋税也上加重，而鹿台的府库，钜桥的粮仓，却装得满满的。
百姓日益怨望，诸侯渐有离心。于是纣王便采纳妲己的建议，以酪刑镇压人心，设炮烙以惩叛逆。时西伯昌、九侯、鄂侯为三公、九侯有美女，送给纣王。九侯女不善承欢，纣王怒而杀之，并把九侯剁为肉酱。鄂侯诤谏，便脯了鄂侯。西伯昌暗自叹息，谀臣左疆告密，纣王便把西伯囚于 里。这是帝辛二十三年的事。后来费仲、恶来当政，朝政一天天坏下去。费仲好利，与宗亲争利，宗亲也不亲了；恶来善谤，说诸侯也疏远了、西伯因 里七年，西伯之臣闳夭，以美女、奇物、善马，献给纣王，纣王才放了西伯。这是帝辛二十九年的事。西伯回西歧后，修德行善，笼络诸侯，表面上对纣王更加诚服。帝辛三十年春三月 ，西伯又率诸侯入贡，纣王大喜，特赐地千里。帝辛三十三年，又特赐弓、矢、斧、钺 ，命西伯特得专征伐。于是西伯借此权力，暗地扩大自己的实力。一年断虞、芮之讼，二年伐犬戎，三年伐密须，四年伐耆国。三伐皆胜，西伯威望大增。很多诸侯都背叛纣王而归依文王，三分天下周有其二。而西伯表面上仍卑躬事纣，但纣王号令天下的权威却渐渐地小了。比干看到这种现状，忧在心中，愁在眉稍。往谏纣王，根本不听。贤臣商容往谏，甘脆把商容废斥为民。明年周人伐 (今陕西 县以北)，又明年伐崇(在丰、镐间)周人既清除了后顾之忧，又 开拓了东进的道路。于是便把都城山歧下迁到丰邑，积极准备伐纣的大事。帝辛四十一年，西伯昌薨，太子发立，是为武王。
帝辛四十四年，武王伐黎，(见《史记志疑》P·66)并把他灭掉。黎国在今山西省上党壶关，位于纣都朝歌之西，是一个位近王畿 的方国。武王灭黎的消息传到朝歌，满朝文武为之震惊。贤臣祖伊奔告纣王说：“天帝莫不是要结束我殷的王命？不管从人事来看， 还是从大龟的神灵，都不敢告知殷的前途有什么好的征兆。不是先王不顾恤他的后代，只是王*佚过度，不遵守王道常法，自绝于先王，所以上天丢弃了我们，使祖宗不能安食供享。如今天下百姓，没有不希望殷命 早绝的。王打算怎么办”？纣王听后，坦然地说：“我的命不是天给的吗？他们的恶言，又能把我怎么样呢”？祖伊踉 踉跄跄地走下殿来，说：“纣王真的是不可以劝谏了”。从此以后，纣王越发*乱下去。整个纣都， 如盛夏的鸣蝉，似滚开的肉羹。神祗没人敬祭，宗庙不， 人管理。大臣有、小人都做偷窃奸邪的坏事。犯了法的人受不到惩罚，甚至连偷窃神用的牺牲，也得不到宽容；吃了也受不到灾害。因而纣王的宗亲，没有不担心王朝命运的。结识纣兄微子启，几次劝谏，纣王都不理会。于是徵子对父师、少师说：“我们的祖先给我们留下的江山，因为受嗜酒的*乐，败坏祖先的美德，现在江山 完 了。如今连大臣、小人都干偷窃奸邪的坏事，六卿、典士也互相效法而不遵守法度。小民们都 反对我们，我们的国家，真象涉大水一样，既找不到渡口，又看不到边岸，殷就要亡在今天了!父师、少师呀!我在家里心乱如麻，想离开家到荒野去，请你们不要把国家危亡的事告诉我”。箕子说：“王子 ，上天给我们殷邦降下灾难。使他沉酗于酒，有什么办法。他什么都不怕：上不怕天威，下不怕长老旧臣。现在殷民重赋，实际上是更快地招来敌人。商如果灭亡，我们只有殉国，我们不能做他人的奴仆。不过，我认为王子出奔，倒是一条正道，否则，我殷家宗庙陨坠 ，就没有人来挽救了”。于是微子出走。比干见微子去，于是叹息说：“主上有过，不去劝谏，就是不忠。怕死不说，就是不勇。有过就谏，不听就死，才是大忠大勇的人”。说着比干冒着生命危险，上殿去见纣王。一连三天，指责纣王的过错，劝谏纣王洗面革心，重整朝纲。说得纣王无言答对，却恼羞成怒说：“你为什么要坚持你的看法？是什么东西支持你坚持自己的看法”？比干说：“我是希望你痛改前非，保住先王留下的社稷，是这个大义支持我来劝谏你”。纣王心想：“他如此坚持自己的看法，必定是觉得自己高明，把自己当作圣人。难道真有比自己还高明的圣人”？于是他轻蔑地看着群臣说：“我听说圣人的心有七个孔窍，比干认为自己是圣人，他的心真的有七个孔窍”？于是比干被剖腹在而死。箕子看到纣王如此残酷地害死自己的叔父，知道他是谁的话也听不进去了，为了保存自己，假装疯狂，把自己装扮成奴隶模样。但是纣王也没有放过他，把他抓起来，囚禁 在牢狱里。从此，满朝大臣，谁也不敢再进谏了。纣王在身边佞臣的谄谀下，更加荒*暴虐，肆无忌惮。结果朝政日益腐败，郊社不修，宗庙不祭，一味以奇巧异能，博取妲已的喜悦。殷太师疵，少师疆看到纣王如此对待天帝、祖先，知道殷朝的天下快要完了，便偷偷在抱着祭器、乐器，逃往周国去了。
帝辛五十一年，周武王十一年，武王看到纣王荒*无道这地方，亲也畔了，众也离了，知道伐纣的时机已经成熟。于是遍告诸侯说：“殷有重罪，不能不伐灭他了”。十二月癸巳，周武王遵文王遗命，率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，由镐京出发，东征伐纣。师行二十五日，于丁己日到达盟津，在盟津大会诸侯。与会诸侯有庸、羌、 、徽、彭、濮等方国，周师联军合计兵力达三十多万。周武王作了伐纣的总动员，武王从上天设君谈起，继数商纣罪行，最后谈到自己这次伐纣是恭行天罚；指出纣恶贯盈，代纣必胜，不要错过这个时机。戊午日，整个联军渡过大河，周武王循诸侯的请求，再作动员。指出商纣不以夏亡为镜子，而且罪恶超过夏桀，是自绝于天，不可不伐。希望大家不以一心一德，以立不世之功。戊午的次日即已未日，这天正是冬至。黎明的时候，周武王亲自检阅了联军，在北上之前，武王又作动员，再次说明伐纣是恭行天罚，要求百夫长以上的军官，都要果毅勇敢，帮助自己的君主，多立战功。盟津离纣都约四百里，已未离癸亥只有六天。他们於是“选马而进”。从而大大提高了进军速度。终于在癸亥日，“朝食于戚，暮宿百泉”。在共邑百泉，埋锅造饭，稍事休息，大军便向牧野进发。周师联军到达牧野，已是“厌旦”时分。周武王下令停止宿夜，士卒欢乐歌舞，以待天亮。
当周师东来时，纣王曾使胶 在鲔水候周师，诘问去向。当纣王知道周师要进犯京师的消息后，不禁拈须大笑说：“你周，也不过是一个要方里的小国，也敢在太岁头上动土，岂不是‘蚍蜉撼大树，可笑不自量’”。所以，纣王把武王的兵犯朝歌，根本没放在心上。另一方面，纣王伐东夷的战争，由于后来采取了穷追猛打的战术，经过一个多月的血战，东夷终于被征服。捷报传来，纣王喜上眉稍，朝歌一片欢腾。从前线遗来的战浮，正源源不断地送来京师。加上时值腊尽，朝廷上下，一方面张灯结彩，挑符换新；一方面又要准备隆重热烈的祝捷盛典。至于如何对付东来的周师，看来纣王还没有来得及排上日程。 进入新春，纣王君臣又接连数日，在鹿台忙于计功授勋，大摆九龙盛筵。欢庆征伐东夷的胜利。纣王把周师东来的事，早已忘在了脑后。直到周师兵到牧野，军报传来，这才惊散了纣王君臣的欢宴。纣王仓皇从鹿台下来，乘车来到牧邑的黄土岗上。天色已近黄昏，临时筑起高台，远望周师，但见牧野篝火处处，光烛夜空，犹如火的海洋。周师的人数，大大出乎纣王的意料之外。这时纣王才洒意初醒，火速返回朝歌，组织兵力迎战。但由于国家的主力部队，还在远离京师的东夷前线，只好把从东夷前线遣来的战浮及大田奴隶，临时整编起来，作为前锋；把京师小人及京师宿卫军，作为后卫，开赴牧野。两军对垒，看起来纣旅“其会如林”，人数大大超过周师，但纣旅的士气，却极为散涣。
帝辛五十二年正月甲子，天色微明，但见周武王在文王木主前，举行“岁祭”，接着武王左拄黄钺，右执白旄，到军前作战前誓师，说：“举起你们的戈，提起你们的盾，竖起你们的矛，听我誓师”。武王在这次誓师的话中，除再一次揭发纣王的罪行外，特地举出了纣王重用四方逃亡的罪囚这件事，这是最能触及方国诸侯对纣王仇恨的。继而武王又一次表白了自己是恭行天罚。并宣布了战争进退击刺的节制，以明陈战纪律，以期获取全胜。誓师之后，武王令师父与百夫，到纣旅前挑战。於是尚父率戎车三百五十乘，士卒二万六千五百人，虎贲三千人，冲向纣旅。冲陈的周师如貔、如貅、如熊、如罴；而纣王的军队，却没有决战之心，相反地倒是希望武王的军队，更快地打下朝歌。所以尽管纣王左右挥动他手中的令旗，命令前锋应战，无奈纣军前锋不唯不前进，相反都掉转矛头，向后杀去。纣军阵脚大乱，接着武王的军队掩杀过来。纣王的七十万大军山倒坡滑，一下子溃退下来，直到朝歌外城。在玉门关外，纣王重整队伍，作背城一战。于是由小人与卫宿军组成的纣军后卫，与倒戈的奴隶及周师联军，展开了一场恶战。只杀得天昏地暗，鬼哭神嚎，“血流漂杵”，沧河水赤。结果玉门又败，纣王逃入鹿台，想登朝歌寨据险而守。周师联军，攻下金牛岭，也冲进鹿台。在鹿台，双方又作了最后的拼杀。由于周兵身披有“阙巩之甲”，纣军后卫的弓箭，阻止不了周兵的追击。结果纣王在兵撤朝歌寨途中，被武王擒杀。武王的大军国，当天便进入商国。甲子次日，周武王命人打扫了通往社坛的道路，祭祀了殷社。尹佚宣读了 书祝文，武王再拜叩首，宣布了这次革除殷命，是奉上天的明命。最后，周武王把象征国家的九鼎，由朝歌迁往镐京。于是，这个立国六百多年的殷商帝国，在殷纣的手中，就这样被一个地方百里的部落氏族给推翻了。
帝辛在位五十二年，关于纣王的为人，后世贬毁的多。其实早在春秋时代，就有人替殷纣抱过不平。当代的历史学家郭沫若也曾说过：“实际，这个人是个了不起的人才，对于中华民族的贡献非常之大……中华民族之能向东南部发展，是纣王的功劳"(《今昔蒲剑》）P.178）。所以，对这样一位曾经叱咤风云的历史帝王，他的一生功过是应该给以正确评说的。纣王在位，虽曾作过不少坏事，但从中华民族的统一与发展来说，他的功绩还是第一位的。我们应该肯定殷纣王在中国历史上的地位；应该说殷纣王是一位在中国历史是曾有过极大贡献的帝王。
为什么说商纣王是著名的大暴君？
说商纣王是著名的大暴君的那些坏话都是周朝人讲的，不要听。”“纣王那个时候很有名声。商朝老百姓很拥护他。纣王自杀了，他宁死不投降！ 毛泽东对帝辛的评价耐人寻味，因为所处地位，毛泽东的着眼点和洞察力显然更令人信服：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的。其实纣王是个很有本事能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是很有功劳的。纣王伐东夷，打了胜仗，但损失也很大。俘虏太多，消化不了。周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”“当时微子是里通外国。为什么纣王灭了呢？主要是微子反对他，还有箕子反对他，比干反对他。纣王去打东夷，把那个部族征服了。纣王是很有才干的。后头那些坏话都是周朝人讲的，不要听。”“纣王那个时候很有名声。商朝老百姓很拥护他。纣王自杀了，他宁死不投降。” 帝辛，名受，后世人称殷纣王。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝辛天资聪颖，闻见甚敏，材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带，国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛于公元前1075年即位，公元前1046去世，在位30年，后世评价褒贬不一。 帝辛时期，东夷叛乱，商朝派大军征伐。这在文献中屡有记载，如《左传》昭公四年云：「商纣为黎之搜，东夷叛之」。又如同书昭公十二年曰：「纣克东夷而陨其身」，把对东夷的战争，说成商纣王失国身亡的原因，足见商纣对东夷的战争，使商王朝的实力消耗很大。当周武王率师打到牧野时，商纣王才仓促调遣军队应战。这些军队久困战场，无心战斗，前徒倒戈，终于导致商王朝的灭亡。 抹黑帝辛 抹黑帝辛的第一主力自然是生死仇敌周人。周人自大王季历起便大肆扩张，据《竹书纪年》，帝武丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季历命为殷牧师。自此时起，季历先后攻伐始乎之戎。翳徒之戎，攻程，攻鬼方。周王季历的扩张，引起了帝武丁的警觉，帝文丁十二年，杀周王季历。继季历为王的周侯昌，亦即后世所谓的周文王，更是变本加厉，帝乙二年，周伐商，败于帝乙。但周王昌并不甘心，而是加快了征伐的步伐，征大戎，攻 ，攻崇，攻黎，引起帝辛的警觉，为黎之搜——在黎举行军事演习，亦有人认为是商、周战于黎，拘周侯昌，囚之羑（音“有”）里。周侯昌的命运，《史记》、《竹书纪年》、《左传》均说是帝辛有条件地释放了西伯昌，而当代有人说是帝辛英明果决杀了周侯昌。两代周王的命运，使商周成为死仇。继位的周武王在厘清内政的同时，更理频频观兵孟津，为报仇雪恨。攻伐大商做准备。然帝辛积威甚重，使周武王畏惧极甚。第一次观兵孟津，诸侯皆曰可伐，武王却因害怕而托词“女未知天命，未可也”；及至牧野大战前夕，周武王仍战战兢兢，不敢应战，是吕尚强迫其出战，才不得已而贾其余勇勉力一战。《史记》、《竹书纪年》、《左传》以铁铸的事实证明着这一切。对大商的仇恨、对帝辛的畏惧，使得周人不进一切地诋毁、抹黑自己强大的、天神一般的对手，以建立战略联盟，激起将士的同仇敌忾，减轻自己的畏惧和恐慌。 抹黑帝辛的第二主力是是叛徒、内奸，按现代的话，应该叫做“商奸”——那时尚未有汉民族。“商奸”的队伍是庞大的，但总体可分为两类人。一类是神棍们。这便是帝辛罪状中的“昏弃厥肆祀”、“弗敬上天”、“弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀”、“郊社不修、宗庙不享”，“慢慢鬼神”等等罪状的由来。自帝武乙戏弄神祗，“革囊盛血”以“射天”，至帝辛，四世之中，王权与神权之争愈演愈烈。虽然经四代商帝数十年的奋力搏击，王权占据上风，成为统治主导力量，但神权数百年的无上地位，致使队伍庞大的神棍们不甘心失败，一而再地与王权相抗衡，力图再现伊尹、巫咸等时代超越王权的辉煌。 至帝辛时，由于帝辛的分外的强势，神棍们撼之不动，便勾结外敌以达到自己的目的，成为倒商的急先锋。曾经是商王朝中坚力量的祖宗一元神教，此时却成为动摇商王朝统治基础的主力。一类是王党内部的叛逆者。这一类人又可分为两个群体。一个群体是以微子、箕子、比干为首的王族反对党。这是一群帝祖甲礼制改革的牺牲品。本来，按照商王朝“兄终弟及”的传承方式，这群人是离王位最近的。尤其是微子，是帝乙的长子。本来是最有希望称帝的，而且，在帝武乙在位，也确实有部分大臣拥立微子。但以太史为首的帝党拥立了帝辛。因为帝辛是嫡子。按帝祖甲确立的礼制，是以嫡长继承制为核心的。先是嫡长子、嫡次子、嫡三子等等，嫡子以后，嫡子以后才是以年龄次序排列，庶长子，庶次子等等。其实，微子、帝辛是同母父兄弟，但因生微子时，其母是妃不是后，因而是庶子；而生帝辛时，其母已是后，故辛为嫡子。故太史争之曰“有妻之子，不可立妾之子。”（《吕氏春秋》；王仲孚：《殷商覆亡原因试释》）微子自不甘失败，但又争不过强势的帝辛，因此不惜卖国以求荣，“微子启，胶鬲与周盟”。（《竹书纪年》）所以，帝辛对微子一系的打击、排挤，决非是昏庸而远贤亲佞，而是政治斗争的必然结果。而微子、箕子、比干、胶鬲等也决非孔子口中的贤人，而是一群因个人利益出卖国家和民族利益的“商奸”。 另一个群体则是商王朝的贵族。帝祖甲的礼制改革，不仅是确立了嫡长继承制，而且废除了王位继承和国家大事中的贵族公议制，使商王朝彻底泯灭了酋邦制的最后残余，完成了从酋邦制向国家、帝国的转进，在国家形态上迈进了一大步。当帝武乙一力打压神权，巩固王权，商王朝才真正进入了帝国形态。这群人在商帝国的实力是如此之大，虽屡经打压而依然坚挺，不得已，商王朝的几代帝王都在想方设法利用各种手段建立自己的王权架构。帝武丁做为商王朝武功赫赫的大帝，在欲用千古名相傅说时，仍不得采用“先帝托梦”的手法以掩饰其真正目的。而到帝辛时，帝国内部已四分五裂，神权、王权之间，执政集团与反对集团之间，帝权与贵族之间，诸多斗争已积重难返，帝辛无人可用，只好重用外来的人才——费中、飞廉、恶米等，而这又引起了反对党、尤其是贵族一系的强烈反弹。这两群人虽利益不同，但目标是一致的——帝辛。而费中，飞廉、恶米是抛弃了自己的氏族来邦助帝辛的，这在当时是不允许的，是引起公愤的。因而，帝辛的罪状中的“为天下逋逃主，萃渊薮”、“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”、“昵比罪人”、“以奸宄商邑”便是由此而来。而神棍们、王族反对党、贵族们的怨言亦成为帝辛的罪状：“昏弃厥遗王父母弟，不迪”。“力行无度，播弃犁老”、“崇信奸四，放黩师保；屏弃典刑，囚奴延士”、“醢九侯”、“脯鄂侯”、“剖比干”、“囚箕子”等等，不一而足。
揭秘真实的纣王真的是残暴嗜血治国无道吗
对于历史发展应该认识到一个残酷的现实：一个帝国的衰亡，是各种势力相互作用的综合结果，以至于积重难返，非革故不足以鼎新。研究殷商亡于帝辛（纣王）这段历史时，分析殷商自盘庚以降，商王朝贵族离心离德的种种行经，得出一个结论：商亡是必然的，帝辛只是适逢其会，换了任何人，都无法拘救商王朝的命运。
商王朝，除了商汤把国家治理得很好以外，其余的多数时间国运不济，内部充满了杀戮。在经历了“九世之乱”之后，到了帝辛即位时期，已日薄西山，积重难返。
整个商族，由于数百年的兴盛，疲态尽显。奢侈享受、贪生怕死，自私短视，“朋家作仇，胁权相灭”，一派衰落腐朽的八旗模样。而且，商族好酒之风甚盛，自商帝、王公大臣以至庶民，无不酗酒成风，以至于“一国失日”。周人攻击帝辛“沉湎冒色”，孰不知这是商族整体的嗜好与行为，而“纣为长夜之钦”，在当时的环境下不仅是可能的，也是必然的。帝辛亦未能脱俗。
纣王和秦始皇都是武将出身么，谁能介绍一下？
纣王和秦始皇都不是武将出身，他们都是王族出身，并最终成为一代帝王。秦始皇从来没有御驾亲征过，那怕是在平定嫪毐之乱时，他也没有上阵搏杀。灭东周是吕不韦主导的，灭六国则是王氏家族、蒙氏家族为主帅，秦始皇只是在统筹全局，因此秦始皇从来不是一位武将。
纣王有过战斗经验，史书评价纣王是“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”也就是说纣王本身就是一位勇士，他力可搏虎，可谓战阵上的无敌将军。纣王才智过人，计谋百出，也可以说他是一位智勇双全的将军。只不过纣王的战功被史书选择性忽略了，史书记载的都是纣王的恶。
纣王手下的名将也多，最著名的就是嬴氏家族的蜚廉、恶来父子，史书说“恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。”周武王伐商时，恶来率商军力敌周室联军，给联军沉重打击，最终力战身亡。周武王死后，三监之乱爆发，接着蜚廉联合东夷诸部反周，周公旦率大军东征，击杀蜚廉于东海。嬴氏王族多出战将，很多秦国国君本身就是名将，但是秦始皇不是名将，他善于充分利用名将。
秦始皇灭六国的主要名将有王翦、王贲父子、蒙恬、蒙毅兄弟，还有李信等青壮大将。对于秦始皇而言，上阵搏杀不是帝王当做的事，他只需要统筹全局，知人善用，赏罚严明即可。秦始皇亲政前，嫪毐有弑王之心，秦王政借用王翦之力一举击破嫪毐。嫪毐、吕不韦势力被清洗后，大秦帝国全在秦始皇掌控之中，因此更不需要秦始皇当将军了。一个圣君一定可以胜任名将，但是一位名将未必能成为一位圣君。
殷商的末代帝王——商纣王的典故
殷商的末代帝王——商纣王的典故
自夏到清朝几千年的历代王朝，如果让大家给暴君做个排名榜的话，殷商的纣王要是排第二名的话，估计第一名的交椅会永远空着。
说起纣王就会想到与他相关的典故，比如酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等。所以，留在我们印象里的商纣王是介个样子的：喜欢饮酒作乐、残暴*荡、奢侈浮华、筑肉林酒池，信用小人，听信谗言，用酷刑残害忠良……
这样的商纣王，着实容易让人恨得牙痒痒，也被骂了几千年。
就是留给后人如此印象的商纣王，人缘是不是真的差到没有人愿意替他说句好话呢？不是，还真就有人说过商纣王的好，最具代表的远有孔子门下一个叫子贡的学生，孟子也为其发过声，近有开国领袖毛爷爷就曾客观地评价过他。
三位伟人的观点凝聚在一起是这样的：纣王是一个有本事、能文能武的人，并不不像大家传说的那样坏，而是有心之人故意将罪行加注在纣王身上。
纣王到底是一个什么样的人呢？这里先把历史的指针拨回到商纣王的少年时期。商纣王叫帝辛，父亲是上一代的商王，叫帝乙。
帝乙的正牌王后历史上并没有记载，是否为帝乙留下子嗣，所有史料里也没有明确的记载。
但历史却记录下了帝乙有三个儿子，老大叫微子启，老二叫仲衍，老三叫帝辛，就是后来的纣王。据说，纣王三兄弟是一个地位为姬妾的女子所生，但这个女子的姓名、生卒年月在历史上均没有记载。
“母凭子贵，子又以母贵”。所以，有人推测帝乙后来把帝辛的母亲册封为新的王后，把没有留下子嗣的老王后给废了。
殷商作为非常注重“兄终弟及和嫡长子继承制”的朝代，在帝乙死后，老大微子启或者老二仲衍却都没有继承，反倒让老三帝辛继承了？
针对这个问题，有人推断，老大和老二出生的时候，他们的母亲还没有被册封为王后，身份还是姬妾，所生的两个儿子依然被视为庶出。
而帝辛嘞，则是在母亲被封为王后之后降生的，所以被视为嫡出，继承商王是符合商朝的继承制度的结果。
针对为什么继位的是帝辛，而不是他的两个哥哥，有观点更倾向于他与微子启、仲衍并非同父同母，而是同父异母，也就是说帝辛才是帝乙与正牌王后所生的第一个儿子，只是在同父异母兄弟里，排在第三而已。
做这个推断依据以下两点。第一点，从后来商纣王想废掉姜皇后改立妲己被群臣强烈反对未能成功，说明商朝的宗法是很严格的，不是因为帝王就可以随心而欲的！
第二点，微子启作为纣王的大哥，反过来帮西周打自己的弟弟能理解，但要说亲手去毁掉自家的祖业，那就属于反常喽，反常则必有妖。
这个妖在何处呢？就是微子启与西周走近的目的只有一个，他其实是想通过引入外部力量来商帝国内部的王位易主，把帝辛赶下去，自己当商王，绝不可能制造“商断周继”的局面。这就是所谓的：最是无情帝王家！
只不过，事情的发展出乎了微子启的预料，最终造成了“商断周继”的结果。所以，无论周武王怎么邀请他，他都不肯在西周为官，内心应该是非常后悔和痛苦的。
帝辛能登上大位，绝不仅仅是因为血统原因，就像现在很多富豪从一众子女中选谁接班一样，绝不会把家业交给一个碌碌无为的孩子，只会优中选优。
据记载，帝辛是一位文无双全的帝王。从小就受到母亲良好的教育，而且骨子里流淌着殷商尚武的血液，且天生神力。因此，尤得父亲帝乙的喜欢，从小就按照未来接班人的标准悉心培养。
成年后的商纣王也彻底长开了，无论正史，还是野史，对他的描述都是：阳刚帅气，身材高大，力大无穷，勇武绝伦，能徒手和猛兽搏斗，并且聪明过人，能言善辩，十分有才能。
正是这样的帝辛，最终得以成功登上了商王的宝座。随后，他也为自己的雄心壮志开展了一系列的大手笔操作。
为了扩大疆域，帝辛亲率大军对东夷用兵，花费了很大的力量，打退了东夷的扩张，俘虏了亿兆夷人作为自己的军队，纣对东夷的经营，也把中原文化逐渐推广到了原本不属于大商帝国的东南部落。
帝辛还决定不拘一格用人才，破格提拔了许多出身卑微的优秀人才。被提拔的人大多来自下层阶级，有的甚至还是奴隶之身。这一轮选选拔出来的人，最著名的有费仲、飞廉和恶来。
帝辛的这种做法，不管他是有意还是无意，其实就是一种改革。这种改革不仅招致殷商贵族阶层反对，还惹得各地诸侯部落的不满。比如恶来本来是西岐的一个将领，你帝辛现在把他提拔上来，和西岐部落的老大姬昌同殿称臣，姬昌心里能得劲吗？
拿恶来举例，如果没有纣王的提拔，从级别上来说，恶来和纣王之间还隔着西伯侯这个级别呢！
帝辛千不该，万不该的去超前挑战所谓的“神权”，为自己和大商帝国埋下了大厦倾倒的祸根。
从现代在殷墟出土的一大推龟甲、兽骨也能看出，殷商时期的人类对自然界发生的很多现象无法探知，内心就充满了恐惧。
为了获得心理上的安慰，就出现了事事、天天都要占卜，形成了鬼神文化，先是部落的首领授意有名的巫师把自己包装成“天意”的化身，就是天之骄子，再进而假借上天的旨意来管理自己的部落。
作为新一代商王的帝辛对祭祀天神很不上心，所以，他才会在祭拜女娲娘娘时，在女娲宫的墙壁上去题那首让远古女神大怒不已的讳诗。
为了让人眼见为实，帝辛又模仿了曾祖父武乙的“射天”做法。让人提前准备好土木偶人，把它们当做“天神”，然后拉弓射箭，射向那些偶人，用实际行动昭告天下，做人还是要靠自己，靠天、靠神、靠其他都是瞎掰。
这下闹大了，大伙一看纣王都不信鬼神了，而且还没受到巫师说的惩罚，就让其他诸侯觉得纣王并不是“天之骄子”，反对他也不会遭到天谴，原本罩在神秘面纱下的大商帝国的威严就逐渐崩塌了。
这是本意为改革的帝辛所没有料到的。所以，掌握着与神鬼沟通大权的大祭司的叔叔比干等人就坐不住了，认为帝辛的做法就是胡闹，就纷纷出面阻止帝辛，但没有成功，还被帝辛给“大义灭亲”了。
威严的崩塌带来的结果，就是以西岐部落为代表的诸侯们，终于敢壮起胆子去摸一下大商帝国的虎须。
嘿，没想到大商帝国这只老虎居然很温顺。得了，那咱西岐就把老虎杀了呗，让咱也来尝尝当老大的滋味，于是周武王就弄了篇“我为什么要撸虎须”的征讨檄文，其中就有不敬天神。
武王的檄文一呼百应，就爆发了牧野之战……最终，踌躇满志的帝辛和他的大商帝国，心不甘地走到了殷商历史的尽头，再也无法回头和重来。
正所谓，超前半步是领先，超前一步则是先烈；步子迈大了，容易扯到腚！
纣王作为商朝最后一位君主，他是怎么亡国的?
“帝国”一词，往往是专制、跋扈和残暴的代名词。自己则改称博卡萨一世。从此，中非这个国家进入了历史上最为黑暗的一页。博卡萨的残暴统治可谓罄竹难书，让中非这个国家陷入了水深火热之中。随着二战日本投降，放弃使用“帝国”称号以来，这个词作为一个国家名号的历史也画上了句号。
专制跋扈的博卡萨一向讳忌人们谈宪法，竟然取消了讲授法律的大学政治学系和社会学系，他还经常以发生了各种阴谋为借口，发动政变，推翻了博卡萨政权。博卡萨流亡到了巴黎。1986年10月22日，博卡萨飞往中非首都班吉，试图复辟。然而，人算不如天算，他刚下飞机，就被早已等候多时的政府军逮捕了。关押、逮捕多人。博卡萨骄奢*逸，但凡出行还特别讲排场，有一批白人轿夫专门给博卡萨全职抬轿。
他开始倒行逆施，走上了一条不归路，凡是了解北齐历史的都知道无不被这个朝代之残暴、荒*、变态所震惊。“变态王朝”、“禽兽王朝”、“人渣家族”、“疯子家族”成了这个朝代及其建立者的标签，以致很多人都相信这个家族有精神病遗传基因。也给国家和人民带来了深重的灾难。“得道多助，失道寡助。”作为一个残忍暴戾的独裁者，博卡萨永远不会明白这个道理，他在鲜花和掌声中迷失了自己，深陷权利欲望的泥潭，最终把自己订在了历史的耻辱柱上。
也叫帝辛，是穷奢极欲古代统治者的典型，其荒*无道，陷害忠良，比如“亘古忠臣”比干，就被杀害了，是历史上最残暴的统治者之一阿帕奇部族是美国的原住民族，与白人抗争了数个世纪，阿帕奇部族武器原始，在战争后还会割掉敌人的头皮。北边境修筑长城，骊山修筑高大宏伟的陵墓，动用了大量的人力，百姓民不聊生。苛政虐民，扼杀民智，坑杀儒生、术士，残暴之举严重动摇了秦朝根基。
纣王真的像封神演义里那样昏庸无道吗？商朝灭亡真实原因是什么？
在我国的传统史书中，商纣王基本上就没干过好事，他宠爱妲己、奢靡享乐、滥用民力，发明炮烙等酷刑，迫害忠良、滥杀大臣，最后断送了商朝600年的历史，所以人们就说商纣王是昏君，暴君。然而史书上讲的都是真的吗？这却不见得。下面我来为大家分析一下。
第一、纣王的罪行
在《尚书》中，西周时期记载的纣王的罪行只有“酗酒，信有命在天，不用贵戚旧臣，任用小人（上古指地位低下之人），听信妇人之言，不留心祭祀”这六条，这些罪行放在我们眼里绝对算不上暴行，甚至有些放到现在还称得上是开明之举，而纣王的恶行是从哪里来的呢？著名疑古学家顾颉刚通过研究给出了他的看法：纣王不少所谓的罪行，都是后世杜撰出来的，一些罪行即便古书中有些模糊的影子，但那些残暴的具体细节，却也是后世一代代添油加醋加上的。而且我们要注意，周作为胜利方，为了使自己的起兵显得道义，他给商纣王所添加的罪名也一定是添油加醋过的，所以商纣王并没有封神演义上所表现的那么残暴。
第二、商纣王的才能
在商朝，神权有这很高的地位，一些巫师打着神权的名号去篡夺国家权力，甚至成为国家的实际掌控人，这对于纣王来说是不允许的。因此他反对神权，改革旧俗，但却遭到了巫师跟宗室亲旧派的反对。这种举措很好的保护的奴隶，但也为后来纣王被灭埋下了伏笔。
其次纣王跟秦始皇一样，有着雄才大略，他想统一古代的中国，征服东夷，拓土渤海就是最好的证明，虽然这在当时是不可能实现的。他为了实现这一抱负，把兵力放在了攻打黎人和东夷上了，所以也就给了姬发可乘之机。
总得来说纣王可能会有一些缺点，但是却绝对不像封神演义中那么残暴。
纣王算是昏君吗！
商纣王不是一个昏君。纣王除了天资聪颖、领悟力奇高之外，也是少见的大力士。继位后的局面是一个内部四分五裂、外部群强环伺的老大帝国。帝辛继位后的措施，因史料缺乏已以全面描述。但根据现有的简略记述，综合起来可勾勒出一个大致轮廓：一是对内部的驾驭。由于祖甲礼制改革而受到打击，不仅仅是微子。王族中的箕子、比干亦是礼制改革的坚决反对者。因为按兄终弟及制，他们都是有机会登上王位的。而拜嫡长继承制之赐，则彻底断了念想。这些心怀怨念的王族大臣，在对待礼制改革上，是与微子一派同仇敌忾的。虽然目的未必尽然相同，但制掣肘、削弱、打击帝辛方面却是一拍即合。这些王族勋贵与微子一派或分或合，虽不象微子一派那样丧心病狂，通敌卖国，但却是帝辛实实在在的反对派。帝辛一方面对四分五裂的内部庞大的反对阵营进行分化、打压，不惜采取高压手段，杀比干，囚箕子，逐微子，另一方面，简拔外来逃臣中的飞廉、恶来为将，牢牢掌握军队。此二人亦不负帝辛重望，飞廉为伐东夷统帅，商亡后仍坚持战斗，直至战死。而恶来更是战死于牧野。至于内政，用费仲以对抗诸方势力。二是以战功稳局势，树威望，凝人心。孔子的弟子子贡一针见血地指出；纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。（《论语·子罕十九》）抹黑帝辛的第一主力自然是生死仇敌周人。对大商的仇恨、对商纣王的畏惧，使得周人不进一切地诋毁、抹黑自己强大的、天神一般的对手，以建立战略联盟，激起将士的同仇敌忾，减轻自己的畏惧和恐慌。抹黑帝辛的第二主力是是叛徒、内奸，按现代的话，应该叫做“商奸”——那时尚未有汉民族。“商奸”的队伍是庞大的，但总体可分为两类人。一类是神棍们。这便是帝辛罪状中的“昏弃厥肆祀”、“弗敬上天”、“弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀”、“郊社不修、宗庙不享”，“慢慢鬼神”等等罪状的由来。一类是王党内部的叛逆者。这一类人又可分为两个群体。一个群体是以微子、箕子、比干为首的王族反对党。这是一群帝祖甲礼制改革的牺牲品。本来，按照商王朝“兄终弟及”的传承方式，这群人是离王位最近的。贵族们的怨言亦成为帝辛的罪状：“昏弃厥遗王父母弟，不迪”。“力行无度，播弃犁老”、“崇信奸四，放黩师保；屏弃典刑，囚奴延士”、“醢九侯”、“脯鄂侯”、“剖比干”、“囚箕子”等等，不一而足。 抹黑帝辛的第三类人，则是战国诸子。出于对证明自己观点的需要，先秦诸子无不“案往旧以造说”（《荀子》），以历史来证明自己的政治主张。这也是为什么“层累地造”的中国古史诞生于战国的原因。帝辛被作为反面典型，为证明仁义重要，就举商纣王不仁不义的事例。宋人罗泌在《桀纣事多失实论》中认为：“纣大造宫殿，建酒林肉池，宠信女色，囚禁贤人，残害忠实等罪恶，与桀的罪恶如出一辙，凡桀的罪，就是纣的罪，桀纣不分，这些都是出于模仿。”（转引自宋英泽：《故都圣贤——殷·受辛》淇河文化研究第二卷）翻开《尚书》、《史记》等，桀有的罪恶纣都有，而桀没有的，纣亦有。因而，帝辛是夏桀加想象的罪恶的集大成者，亡国是其罪有应得。 所以为了证明夺取天下是正确的，抹黑商纣王就理所应当了。
非常高兴能与大家分享这些有关“重返帝国纣王阵容搭配”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。
